中国画里的鱼文化和画鱼的画家

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2019-06-01
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  从远古狩猎、采集时代起,鱼一直与人类密切相关,甚至成为人类赖以的食物之一。据有关文献记载,我国自殷商末年已有池塘养鱼的说法。但系统的文字记载,最早还是见于春秋时范蠡所写的一本《养鱼经》。早在上古时代,鱼已成为瑞应之一。《史记·周本记》上载有周王朝鸟、鱼之瑞。人们在捕食鱼的过程中,还形成了种种与鱼有关的风俗。鱼,为人们所喜爱,除了它的食用价值外,还由于它是一种美好的文化象征。

  古人寄信时常把书信结成双鲤形状寄递。对此,唐代诗人李商隐《寄令狐郎中》咏有:“嵩云秦树久离居,双鲤迢迢一纸书。”相传,更早的时候,人们以绢帛写信,把它装在真鲤鱼腹内传给对方,因称“鱼笺”。汉代蔡邕作有一首乐府诗描写这样的信件:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”因为,它又有“鱼素”的美称,并形成“鱼传尺素”的文学典故。

  在唐朝时,是李家的天下,鲤同李谐音,鱼“姓”了的姓。皇室之中以鲤为佩,兵符也改用鲤符。百姓捕到鲤鱼必须放生,谁出售鲤鱼就得受罚。为了百姓吃鲤鱼,于是有了吃鲤鱼容易发病的传言。这些传言至今虽无从考证,但有关鲤鱼的习俗却是在中华辽阔的大地上广为。隋唐二代,朝廷颁发有一种信符,符由木雕或铜铸成鱼形,时称“鱼符”、“鱼契”;由于要把传递的信息书写在符上,故又称为“鱼书”。使用此符时,把它剖为两半,双方各执半边鱼符,以备双方符合作为凭信。

  历代以鱼为主体,寓意吉祥的文化活动,有鱼灯、鱼舞以及和鱼有关的诗词书画。冠有鱼字的佛教器物名称有“鱼鼓”,俗称“木鱼”,僧侣诵经时有节奏地敲打此物。在中国文化的谱系中,鱼有着特殊的地位。从源头看,鱼的特殊地位很可能因为它正是“龙”的前身。民间传说中有“鲤鱼跃龙门”的故事——跃过龙门的鱼即成龙,跃不过的依旧凡品。

  人们喜闻乐见的鱼物图,类似鱼字口彩的还有:“金玉同贺”,画的是金鱼、荷花;“年年有余”,则用爆竹和鱼表现;“连年大吉”,有鲢鱼、桔子;……总之,人们丰富多彩的生活,充满了鱼趣,鱼给千家万户带来了吉祥美好的祝愿。

  《九鱼图》是出自《诗经·小雅·天保》原来的意思是:“天尔,亦孔之固”,在诗文当中出现了九个如字,都是寓意吉祥如意的事物,所以“九如”就成为了后对他人祝福的最崇高境界,后来又因为谐音“九鱼”,而发展为今天的“九鱼图”。

  如山、如阜、如冈、如陵、如川之方至、如月之恒、如日之 升、如南山之寿、如松柏之茂,实际上长辈生日的祝福语:寿比南山不老松、老如松柏都是出自此处的。

  画鱼的艺术发端于远古先民们,那时人们以渔猎为生,捕鱼,吃鱼,养鱼,玩鱼,逐步对鱼产生了亲近感,于是便有了画鱼的冲动,他们按照自己的生活、思想、情趣把鱼儿描绘下来,也就有了后来的画鱼艺术。

  历代的画鱼名家很多,近现代的大家中齐白石、来楚生、吴青霞等都擅长画鱼,各派各家各有精绝墨宝。现代画坛中喜爱画鱼的画家也很多,其中最出名的就要数蓝健康老师了。

  蓝健康,1963年生于广西南宁市,现居,职业画家。师从广西艺术学院:叶展新、覃忠华、苏秀玲教授,更是在画坛享有“湘西白石虾,八桂鼎华鱼”之美誉——罗鼎华先生的入室。其作品曾获第八届全国民族百花金。

  蓝健康,画风工细涵厚,趣味高远,逐本思远,是画坛中为数不多的用最原生态的绘画语言来创作的艺术家。他不仅师出名门,还广吸南北各派之长,并以此确立的自己独特的艺术风格,声望鹊起,一时洛阳纸贵,商贾都喜“健康鱼”,其作品被市领导定为出国访问时的国礼,送给外国或友人。

  中国的“鱼文化”精深,渊源流传。由于鱼产卵多多,人们就借鱼来祈求多子多福或借鱼来谋求社会人多势盛;代表财富极多,以此誉称家庭富有和有才学的人;也形容夫妇恩爱和人对的谐调及事业的顺利,比喻为“如鱼得水”。

  不过,最重要的是,鱼表现了中国人尤其是文人对的追求。在《庄子·秋水》一文中,有一段十分精彩且经典的对话。

  庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:“修鱼出游从容,是鱼之乐也。”惠子曰:“子非鱼,安知鱼之乐?”庄子曰:“子非我,安知,我不知鱼之乐?”惠子曰:“我非子,固不知子矣;子固非鱼也,子之不知鱼之乐,全矣”庄子曰:“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者,既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”

  庄子透过羡慕鱼的,表达了他对内心人生的追求。蓝健康喜欢赏鱼、画鱼,并用原生态的艺术创作手法,更体现了中国文人骨子里那种对不为羁绊、不为繁华所动的大的向往之情。

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